BAILANDO EN TIEMPOS OSCUROS
** En este contexto, cuando los triquis y mixtecos de Healdsburg se reunieron para celebrar la cultura única que trajeron consigo en su viaje de dos mil millas desde Oaxaca y Guerrero, fue un acto de resistencia. Llaman a su festival la Guelaguetza.
Por David Bacon
En muchos campos agrícolas de la Costa Oeste, es más probable escuchar mixteco y triqui que español. Ambas son lenguas comunes entre los pueblos indígenas del sur de México, muchos de los cuales ahora cosechan manzanas en los huertos centenarios de California o uvas para las prestigiosas bodegas de los condados de Napa y Sonoma. Sin su trabajo, las economías rurales colapsarían.
Sin embargo, los mixtecos y triquis son blanco de las redadas migratorias del ICE que aterrorizan a las comunidades rurales. En las familias de trabajadores agrícolas, los padres ahora les dan a sus hijos los números de teléfono a los que llamar en caso de que sus padres sean detenidos de camino al trabajo o de regreso a casa. Caminar hasta la tienda o conducir de noche puede ser un acto de valentía.
En este contexto, cuando los triquis y mixtecos de Healdsburg se reunieron para celebrar la cultura única que trajeron consigo en su viaje de dos mil millas desde Oaxaca y Guerrero, fue un acto de resistencia. Llaman a su festival la Guelaguetza. Incluye una fabulosa exhibición de bailarines con elaboradas máscaras y altos tocados, interpretando música de sus lugares de origen a través de instrumentos de viento metal y madera. Cada pueblo indígena de México tiene su propia danza; la Guelaguetza las reúne en toda su vibrante diversidad.
La Guelaguetza más grande se celebra en Oaxaca, pero en las últimas cuatro décadas, la población de mixtecos, triquis, chatinos y otros pueblos indígenas en Estados Unidos ha crecido tanto que ahora existen al menos siete Guelaguetzas al norte de la frontera. Las comunidades indígenas organizan grupos de danza, en parte para mostrar su cultura y en parte para brindar a los jóvenes que crecen aquí la oportunidad de aprender el idioma y los pasos de la danza, y de imaginar un hogar que tal vez nunca hayan visto.
El simple hecho de bailar en público un domingo en la plaza del pueblo era una forma de decir: "Aquí estamos, y no nos vamos".
Cuando los Triquis de Healdsburg decidieron organizar una Guelaguetza, sería, como dijo uno de los organizadores, una Guelaguetza de Resistencia. El simple hecho de bailar en público un domingo en la plaza del pueblo era una forma de decir: "Aquí estamos, y no nos vamos". Incluso el alcalde de Healdsburg y uno de sus concejales acudieron a responder: "Sabemos quiénes son, y todos somos bienvenidos aquí".
El difunto líder de la comunidad mixteca, Rufino Domínguez Santos, explicó que los bailes y el idioma no son solo formas de celebrar la identidad, sino un vínculo esencial que mantiene unidas a las comunidades, ayudándolas a sobrevivir en un entorno hostil. «Más allá de organizarnos y enseñar nuestros derechos», me dijo, «intentamos salvar nuestra lengua. Aunque han pasado 500 años desde la conquista española, todavía la hablamos. Preservamos nuestra forma de bailar y rescatamos nuestras creencias perdidas: que la naturaleza es algo sagrado para nosotros, tal como lo fue para nuestros ancestros».
En las fotografías que acompañan este texto, los activistas de la comunidad indígena de Healdsburg muestran sus profundas raíces. Las fotos ilustran que, a pesar del miedo y el racismo, las tradiciones culturales de sus pequeños pueblos de México se han reproducido y ahora se celebran en California, a tres mil kilómetros al norte.
